________________________________________________________________________
chuyện 2
Ngày kia, Sư Bách Trượng Niết Bàn gọi một thầy đến nói: «Thầy với tôi ra cày ruộng xong tôi nói cho nghe đại nghĩa của Pháp Phất.» Cày xong, thầy ta đến thỉnh giáo; sư dang đôi tay không nói gì.
chuyện 3
Ngày kia, có ông đạo hỏi thiền sư Mục Châu, một cao tăng ở hậu bán thế kỷ IX: «Suốt ngày mặc áo ăn cơm, làm sao khỏi mặc áo ăn cơm?». Sư đáp: «Mặc áo ăn cơm». Thầy kia trả lời không hiểu. Sư đáp: «không hiểu thì mặc áo ăn cơm.»
Những ai không có duyên với phật pháp nhưng có cách nhìn bình thường của người VN qua các câu nghe quen, như là: sắc thọ tưởng hành thức, ngũ uẩn giai không / hữu hình thời hữu hoại / tướng của Phật là tướng bất tướng / Phật tức tâm tâm tức Phật / Tâm bình thế giới bình, thế giới chưa bình tâm vẫn bình / có thực mới vực được đạo / muốn ăn thì lăn vô bếp / ông tu ông chứng bà tu bà chứng / tu đâu cho bằng tu nhà thờ cha kính mẹ mới là đi tu / bông hồng cài áo không bằng mặc áo cho mẹ / Cùng vợ cùng chồng tát biển đông cũng cạn / thấy người hoạn nạn thì thương, thấy người dư của chớ nhường phần ăn v.v. thì những người ấy cũng là thiền sư thứ thiệt luôn an trú trong hiện tại để sống trọn biệt nghiệp của mình. Họ không cần quảng cáo mà vẫn hữu dụng cho đời bằng những khổ hạnh trong đời sống chung đụng vì miếng cơm manh áo. Cũng có thể nói đó là mật hạnh của những vị hóa thân trong kiếp làm người.
Tóm lại, thiền sư là ai? Nếu không phải là những người tự cho mình là thiền sư, hoặc hoàn toàn quên đi hai tiếng thiền sư để thấy mình luôn luôn rỗi rảnh trong những lúc bận rộn việc nhiều, như chuyện một chú tiểu thành khẩn thỉnh Triệu Châu dạy thiền:
Châu hỏi:
- Chú ăn cháo chưa?
- Ăn cháo rồi.
- rửa chén đi.
Cái gọi là thiền rốt cục cũng chỉ là mọi sinh họat hằng ngày. Do đấy, ai cũng là thiền sư. Nếu được vậy thì trần thế này được cái gọi là HỮU DƯ Y NIẾT BÀN.
TrầnThích